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甜美的面部表情










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赏励和奖牌

    今天没什么事，开始清理过去的一些旧书刊，一个有些年代的红本本进入我的眼帘＜＜毛主席语录＞＞，这个我们几乎快要忘记的具有历史性的革命教育蓝本，这个曾经让全国人民疯狂的红本本，我带着一丝好奇坐在地上翻开这个红本本，泛黄的纸张渗透着历史的沧桑，呵呵，小时侯经常听大人们说起，在他们那个疯狂的年代几乎每家每户都有这个红本本，每次出去买东西也都要背诵＜＜毛主席语录＞＞选段，如果不会那么几句，这生意还不能成交，有这样一个故事是我在网上看到的关于＜＜毛主席语录＞＞的，故事是这样的：

回向
有一个很穷困的女子，她将自己仅有的两文钱供养三宝，方丈和尚亲自为她回向。

　　世事多变，这位女子后来做了皇后，就带着许多宫女再回到这个寺院修大供养。方丈和尚没有亲自主持，只让徒弟为她诵经回向。她觉得很奇怪，问老和尚："从前我很穷苦，布施两文钱，你亲自为我回向；今天我带这么多财富来供养，你怎么只让你的徒弟来为我回向？"老和尚说："那时的两文钱是妳全部的财产，妳是真诚心，我一定要替妳回向；今天妳做了皇后，拥有亿万财富，你拿的这点钱是九牛一毛，我的徒弟给你回向足够了。"

杀生
智舜禅师，隋代人，一向在外行脚参禅。有一天，在山上林下打坐，忽见一个猎人，打中一只野雉，野雉受伤逃到禅师座前，禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生命。不一会儿，猎人跑来向禅师索讨野雉："请将我射中的野雉还给我！"

　　禅师带着耐性，无限慈悲地开导着猎人："它也是一条生命，放过它吧！"

　　"你要知道，那只野雉可以当我的一盘菜哩！"

　　猎人一直和禅师纠缠，禅师无法，立刻拿起行脚时防身的戒刀，把自己的耳朵割下来，送给贪婪的猎人，并且说道："这两只耳朵，够不够抵你的野雉，你可以拿去做一盘菜了。"

　　猎人大惊，终于觉悟到打猎杀生乃最残忍之事。

找佛
杨黼他离别双亲到四川去拜访无际菩萨，在路上碰到了一个老和尚，那和尚问他："你去哪里？"

　　杨黼告诉对方他要去做无际的学生，老和尚便说："与其去找菩萨，还不如去找佛。"

　　杨黼问："哪里有佛啊！"

　　老和尚回答："你回家时，看到有个人披着毯子，穿反了鞋子来迎接你，记住，那就是佛。"

　　杨黼听完老和尚一番指点，内心非常兴奋，一路赶着回家。在抵家的那天，已是深夜，他一心要看到佛，便焦急地敲门："快来开门啦！"他的母亲已睡觉了，一听到儿子叫门，高兴得来不及穿衣，便披上毯子当外衣，匆忙中，拖鞋也穿错了，赶紧来迎接儿子。打开门时，杨黼一看到母亲这种情形，终于心有所悟，知道了老和尚的用心。

布施
从前，有一个生性非常悭吝的人，不要说叫他布施，就是叫他开口说出"布施"这两个字，他都觉得非常困难，因为在他心里面，根本没有一丝毫布施他人的意愿。

　　他后来遇见了佛陀，从佛陀的教化中知道了布施的功德，可是由于心性悭吝，还是无法行布施。

　　佛陀先叫他右手拿一把草，叫他想像把右手当自己，左手当别人，然后叫他把那微不足道的草交给左手。即使只是这样，那人开始仍然犹豫不决，反复地想："我是不是要把右手的东西交给左手呢？"

　　经过几次练习，佛再叫他把左手的东西交给右手，左右手反复训练久了，他慢慢习惯把东西给出来。也了解了布施心，终于能布施自己的财产，最后他有了大菩提心，为了利益众生，甚至布施了自己的身体，乃至生命。

酒肉钱

　　汾阳善昭禅师有一天对庙里的僧众说："昨天晚上，我梦见死去的父母向我要酒肉钱。我心里难过，所以免不了要随风俗习惯，买点酒肉、纸钱来祭奠一番。"

　　于是就如此这般地张罗着把祭奠办了。但汾阳禅师在祭奠后却独自坐在酒席上，旁若无人地吃肉喝酒起来。

　　僧众们看不下去，纷纷指责他说："今天才知道你原来是个酒肉和尚，怎么有资格当我们的导师呵！"便都打起包袱离开了。

　　只有石霜楚圆、大愚守芝等六七个人没走--他们后来都成为著名的大禅师。

　　事后，汾阳禅师感慨地说："那么多的闲神野鬼--成不了气候的可怜虫呵！只消一盘酒肉、两百张纸钱就打发走了。"

小和尚
一位老和尚，身边聚拢着一帮弟子。

　　这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。

　　弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。

　　无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师父坦然相对。

　　师父问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师父说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。

　　老和尚便责问："出家之人怎能妄取无本之果。"

　　小和尚答道："师命有所不从，皆因尘缘不清造化弄人，我得无本之果，使之皈依佛门净地，不为俗世玷污。虽初衷未果，然弃不期之期，得天意而顺其自然。"

　　老和尚畅然。

　　后来，这位小和尚成了师父的衣钵传人。

礼拜六方
黎明，佛陀入城。途中，看见一个男子，向着东方、南方、西方、北方、上方礼拜着。佛陀问他为甚么这样做？

　　那男子说："我叫作善生，每天向六方礼拜，是家族传下来的习惯。据说这样做，会得到幸福。"

　　"佛陀也有六种礼敬的方法。"佛陀慈祥地说，"一、孝顺父母：做儿女的要孝养、顺从，令爸妈欢喜、安慰。二、敬重师长：做学生的要敬重师长，接受教导。三、妻子：是一个好助手，夫妻要互相敬爱。四、朋友：对待朋友要诚实、互敬。五、僧众：对待僧人要布施、恭敬。六、仆人：对待仆人要宽大，不要令他过分疲倦。这六种人是我们生活中心的人物，和他们相处得合理，会有快乐的家庭，美满的人生。单是礼拜六方，有甚么用呢？"善生很高兴，就皈依佛陀去了。

 对动物慈悲
　那时候的印度，人民拜他们的神时，一般都杀动物当做祭品。他们认为这些祭品，可令神祇喜悦。于是神祇就答应人们的祈求，赐他们钱财，给他们种田的雨水。

　　佛陀无论到什么地方去，都告诉人们说，这样牺牲动物是错误的。有些人听他这么说，就对佛陀发脾气的说："据我们的经本，杀动物来拜神，没有什么不对？你竟敢持不同的意见？"

　　佛陀回答："损人利己是不对的，使人不快乐而使自己快乐是不对的。这是因为每个众生都想活命，就像你一样。因此，你若杀一只动物当牺牲来拜神，你是个自私的人。我一再教人：自私的人是不会有幸福。不但如此，神祇在帮助你之前，先要求动物的血，那一定不是仁慈的神祇。这种神就不值得人去拜。但，假如你对众生慈爱--动物和人一样平等无分别--神就会崇拜你！"

　　很多人听了佛陀的智慧良言，知道佛陀的话很对。于是很多不幸的事被阻止了。

舍得放弃

有一个聪明的年轻人，很想在各个方面强过别人，他尤其想成为一名有大学问的人。可是，许多年过去了，他的其他方面都不错，可学业却没有什么长进。他非常苦恼，特地去向一位大师请教。

大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该怎么做了。”

那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每当年轻人见到他喜欢的石头，大师就让他装到袋子里背着，很快，他就吃不消了。

“大师，再背，别说到山顶上了，恐怕我连动一动的力气都没了。”他抬起头凝望着大师说道。

大师微微一笑：“该放下啦，背着石头怎么可以登上顶峰呢？”

年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道谢后走了。后来，他一心做学问，进步飞快......

其实，人要有所得，必然会有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的巅峰啊！

禅思禅悟：舍得舍得，必须有舍才有得，人生在世，有许多东西是需要放弃的。学会放弃才能活得轻松，才能有所获得。

弟子前去拜见禅师，问道：“师父，为什么我觉得自己这些年来总是进境缓慢，难以突破？”

禅师笑着说：“我来给你倒杯水喝吧！”于是就拿起桌子上的茶壶，往杯子里倒水。水很快满了，但禅师却仍不罢手，依旧往杯里注水。

弟子提醒他：“杯子里的水已经注满了。”禅师意味深长地对弟子说：“再倒一些吧，说不定还能更多一些呢！”

弟子笑着说：“杯子已经满了，您再怎么倒也不能增加杯里的水。”

禅师叹道：“说得有道理呀！其实不仅倒水如此，学业进境又何尝不是如此呢？”

弟子听了心头一震，自言自语地说道：“是啊！人生也是这样的道理，心里装的东西太多了，自然就装不进其他的了！”

禅师看他有所醒悟，便笑着说：“是啊！很多人只想着往心里装更多的东西，以为这样就可以得到更多的东西。但是他们越是这样想，就越不能得到，因为他们的心已经满了，怎么能装进去东西呢？倘若心中的那只本子装满了杂念，我们就会陷入精神上的老化，变得无法接受新事物，无法更新我们的所思所悟。学业的进境更是如此，知识的发展日新月异，如果我们不时常清理固有的思维，接受新观点，那么必然会难以突破本来的自我。”

禅思禅悟：心就像一个容器，也有自己的容量。要想把新的东西装进去，只有把原来的旧东西倒掉。

你的心装了多少杂念？又装了多少美好的事物呢？既然心的容量是有限的，不如让我们的心中拥有更多美好的东西，而少一些忧伤与烦恼

拥有平常心

一个小沙弥问一位得道高僧：“师傅，你悟道修行、修身养性有什么秘诀吗？”

高僧答道：：“有。”

“那么你的秘诀是什么呢？”小沙弥继续问道。

高僧答：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”

“可是，这算什么与众不同的秘诀呢？每个人都是这样的。”

高僧答：“当然不一样的！他们吃饭时总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”

高僧继续说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，无法用一颗平常心对待浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。”

由此可见，无杂念的心才是真正的平常心。这需要修行，需要磨炼，一旦我们达到了这种境界，就能在任何场合下，保持最佳的心理状态，充分发挥自己的水平，施展自己的才华，从而实现完满的“自我”。

禅思禅悟：人们常因为功利心而疲于奔波，其实我们应该学会以一种平常心来对待世事，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，才能感受到生命的真谛，才能活得更轻松。

      “两个和尚遇到无法过河的年轻女子请求帮助，师兄毫不犹豫地把女子抱过了河，他们继续赶路。过了好久，师弟忍不住质问他：‘你是出家人，不能近女色，怎么能抱那女子过河呢？’师兄答道：‘我是抱了那女子，但我把她抱过河就放下了，而你却是抱着这女子走了数十里路还不肯放下。’” 这样的小故事相信我们早已经看过不止一遍，并且每次都发出了会心的微笑。不过，看归看，笑归笑，看过了笑过了，故事的禅意是否在我们心里生根发芽，并体现到日常生活里了呢

禅学故事

兔角牛角：
有个和尚问曹山本寂禅师：“我们这个心就是佛的道理，我不问。但什么是：不是心、不是佛的道理呢？”曹山说：“对于兔角，不用去证明——因为本来就没有；对于牛角，也用不着去证明它——因为本来就有。”——对于禅者来说，一切都明明白白地摆在那里，任何“证明”都毫无意义。事物本身远比道理更为明白。“观察”它，“感受”它，不它“印”在心中，比一切语言更为明白。

不被迷惑：
有个和尚问药山禅师：“怎么才能不被各种外部环境所迷惑？”药山禅师说：“外部环境与你何干？它怎么能妨碍你？”这位和尚说：“这正是我弄不懂的地方啊！”药山禅师说：“原来，还是你自己迷惑了自己！”——主客观之间的矛盾，是我们困惑、苦恼的根源。说到底，外部的客观环境是永恒不变的，真正困惑我们的是自身的“主观”世界。如何破除它？——放下挂碍，安顿身心。

谁束缚汝：
僧璨召集各级品级的僧众，向他们宣讲正宗佛法。法会中有一个小和尚，才14岁，来礼拜僧璨禅师，并问禅师说：“什么是佛心？”禅师答到：“你如今是什么心？”小和尚说：“我如今无心。”禅师说：“既然你没有心，难道佛就有心吗？”小和尚又问：“请师傅教我解脱束缚之法。”禅师问：“谁束缚着你？”小和尚说：“没有谁来束缚我。”禅师说：“既然没有人来束缚你，这便是解脱。”小和尚立即大悟。——能束缚我们的，只有自己；能解脱我们的，也只有自己。

道在目前：
   有一僧人问惟宽禅师：“道在何处？”惟宽禅师说：“就在眼前。”僧人又问：“我怎么看不见？”禅师说：“你因为有‘我’的缘故，首页看不见。”僧人又问：“因为我有‘我’的缘故，看不见‘道’，那么和尚不是否看得见？”禅师答：“有‘你’有‘我’，更看不见了。”僧人不悟，又问：“如果没有‘我’、没有‘我’，是否看得见？”禅师答：“没有‘你’、没有‘我’，谁还去追求看见呢？”——执迷于‘你’、‘我’，是悟的障碍执迷于‘无’、‘见’，也同样是障碍。真‘无见’，乃能‘自见’也。

恐污染：
大慧禅师问一僧人：“道不用参修，但不能污染。那么，什么是不污染的道？”僧人回答：“我不敢说。”禅师问：“你为什么不敢说？”僧人说：“恐怕污染了道。”禅师于是高喊：“侍者，快拿扫帚来！”僧人茫然不知所措，禅师便将他打了出去。——恐怕污染，即是执著于‘怕’，本身就是妄念、是污染，故遭禅师斥喝棒打。

自看自静：
崛多禅师游历到太原定襄县历村，看见神秀大师的弟子结草为庵，独自坐禅。禅师问：“干什么？”僧人回答：“探寻清静。”禅师问：“探者何人？清静又为何物？”该僧起立礼拜，问：“这话是什么意思？请你指点。”禅师问：“何不探寻自心、何不自心清静？否则，让谁来给你清静？”僧人听后，当即大悟。

佛陀和难陀一日经过市集,在一个卖鱼人的家门口停下。佛陀对难陀说道：
　　“难陀,你到鱼店里,摸一摸铺在鱼下面的茅草。”
　　难陀照做后,佛陀问到:
　　“你闻闻看,你的手是什么味道。”
　　“腥臭!”难陀闻了后回答。
　　佛陀说教到：
　　“难陀!若人亲近恶知识,交恶友,虽然时间短暂,因为恶业恶习,他是恶名就会远播了。”
　　难陀又走到一间花店,佛陀对难陀道：
　　“你到花店化一个香袋来。”
　　难陀依教到花店化来一个香袋。佛陀再说：
　　“你现在把香袋放下,闻闻你的手,看看有什么味。”
　　 “香气扑鼻!”难陀说到。
　　佛陀说教道：
　　“若人亲近善知识,交益友,常常向他学习,感染他们的习气,即使不能与他们相同,渐渐的也会有他们的香气,难陀,今后将多与舍利佛、目犍在一起,他们的贤德也会影响你。”